大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于玄学心理疾病的问题，于是小编就整理了3个相关介绍玄学心理疾病的解答，让我们一起看看吧。
人体代表的八大行星？
一般来说，先人们将相对固定者视为阴，将相对发展者视为阳。十天干中命名的木星、火星、土星、金星、水星为五行天干阴；天王星、冥王星、地球、太阳、海王星为五行天干阳。具体甲是木星，是指木阴、乙是天王星，是指木阳、丙是火星，是指火阴、丁是冥王星，是指火阳、戊是土星，是指土阴、己是地球，是指土阳、庚是金星，是指金阴、辛是太阳，是指金阳、壬是水星，是指水阴、癸是海王星，是指水阳。
木星：肝
天王星：胆
火星：心
冥王星：小肠
土星：脾
地球：胃
金星：肺
太阳：大肠
水星：肾
魏晋时期为何会出现玄学盛行？
魏晋南北朝时期是中国历史上一个比较特殊的时期，由于匈奴、鲜卑等少数民族先后入主中原建立***，此时时局动荡战争，战争频繁。但是这却激发了思想界的解放，而玄学就是在这一历史时期不断发展壮大的。
那么具体来说，玄学的孕育背景是怎样的呢？首先当时宫廷内斗比较严重，从而放松意识形态的控制。这个时期的统治者们花费所有的心思和精力来应付内忧外患，根本无暇顾及文化领域的变化。
第二庄园经济的崛起让士族阶层获得了独立。魏文帝推行的九品中正指是门阀氏族获得了参政的权利，因此门阀氏族势力不断发展，君***力不断分散，从而出现了政治对文化干预弱化的局面，为学术自由奠定了基础。
第三，儒学思想的体系不断瓦解，需要新的思想体系。董仲舒的君权神授、天人感应理论在维护封建统治时出现问题，这促进了人们对天人关系的更深入的思考。此时汉代的另一种思想——清议，在魏晋时期得到传承与改造，最终导致玄学的崛起。
正史中有玄学的有关记载吗？是真的有那么玄吗？
玄学有大致两种说法，一种是道家学说，就是《易经》、《道德经》、《庄子》及衍生作品和学说。
另一种其实就是谶纬学，（chèn wěi 是中国古代谶书和纬书的合称。）在古代就有人专门研究这个，主要用途就是大到预测王朝命运、解释天人感应、各种祥瑞，小到普通百姓的气运财报，生老病死无所不包。
东汉时期，儒生一般把儒学经典称为“外学”，而把谶纬称为“内学”，在官方太学中有专门教授“内学”的大儒。
下面以史为鉴先说一个玄学小故事，再举一个三国时期最牛的“内学”大家，也是汉末三国两晋有记载活的最长寿的一位大家：张臶！（jian）
公元265年，司马昭病死，司马炎继位后就逼迫曹奂禅让，取代曹魏成为晋朝的开国皇帝，史称晋武帝。
晋武帝在登基后，很开心的在大典上要向上天占卜一下晋代能延续多少代。结果太史又是祭祀上天，又是摆弄占卜的草和龟壳，算了半天，结果竟然是个【一】。
于是司马炎又惊又怒，群臣大惊失色，谁都不敢发言。这时，侍中裴楷赶紧出来打圆场说道：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。”
晋武帝一听，这个解释勉强接受，群臣都赞叹而且佩服裴楷会说话。 大家后来就把这事忘了。
等到晋武帝死后，传位于***皇帝晋惠帝司马衷，果然引发八王之乱，西晋传到第二世就不行了，只能逃到江东去苟延残喘，建立了东晋。
可以说算的非常准了。
感谢@头条家的史先生 邀请。
不知道史先生所问“玄学”是否还有他指。如果就是通常所说的“玄学”，可以解答如下——
第一，玄学有广义和狭义之分。 广义的玄学，其概念类似于形而上学——也就是类似于哲学。20世纪20年代，国内曾有著名的“人生观论战”，科学派的代表人物是丁文江；玄学派的代表人物是张君劢和***，他俩主张“人生观问题只能由玄学来解决”。
狭义的玄学，则指形成于魏晋南北朝时期的一种学说，代表人物有何晏、王弼、向秀、郭象、裴頠、张湛等等。“竹林七贤”的精神领袖嵇康也牵涉其中。
第二，关于狭义玄学，史籍多有记载，《晋书》、《宋书》、《新唐书》等皆有记述。至于本题所问“真有那么玄吗？”咱们后面再讲。
关于狭义“玄学”，国内外的看法是一致的——即指中国魏晋时代（220-420），依托“三玄”——《老子》、《庄子》、《周易》，进而宣传自己思想主张的哲学思潮，因之被称为玄学。
特别是，南朝宋文帝元嘉十五年，于官学立老庄之学，称之为玄学，使其有了官方背景。
玄学最主要的内在思想特点，是以老庄学说揉和儒家经义，从而代替两汉经学。 而其最主要的外在表达特点，是具有高度抽象的思辨形式。
老子曾曰“玄之又玄，众妙之门”，这被看作是对道家学说的最高概括。
玄学，倡“玄教（道家理论）”，探“玄理”，析“玄义”，思“玄悟”，成“玄风”——从内容到形式，达到了高度统一，不叫“玄学”，还真无以其他名谓可附加。
