大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于存在心理治疗的贡献的问题，于是小编就整理了2个相关介绍存在心理治疗的贡献的解答，让我们一起看看吧。
“无我”是一种什么样的境界和心理？
无我是一种境界。
我在道中，道在我中，万物同体。你中有我，我中有你。同体大悲。
无我无自私心，无分别心，无嫉妒心，无贡高我慢心，无嗔恨心，无邪心，无妄心，无痴迷心，众生平等，谦虚恭敬。
无我无人无众生无寿者相，心空无一物。眼不随色转，耳不随声转，鼻不随香转，舌不随味转，身不随触转，意不随法转。内心降服六根六贼。不能听见打鼓就上墙，要心如如不动，不去也不来，对外界没有见闻觉知。定慧等持，定在慧中，慧在定中。
达摩初来中国时，没人识真佛，都不听他***，只有一只鸟对达摩说:“西来意，西来意，教我出笼计”。达摩说:“两腿一蹬，两眼一闭，即是出笼计"。这只鸟很快领悟了，它看到主人回家，赶紧两腿一蹬，两眼一闭。主人回来看见他心爱的鸟蹬腿了，急忙把这只鸟从笼中拿了出来，放在手心上，想鸟怎么死了呢？正在他愣神之机，这只鸟突然扬长而去。这鸟真的出笼飞走了，它自由了，再不会被监在牢笼里了。这个问题恰恰说明无我相得解脱自在。
眼观形色内无有，耳听尘事心不知。无我无人无众生无寿者相，逍遥自在得解放。
把我的四肢割下来给你，那是“我”吗？把我的脑袋也割下来给你，那是“我”吗？显然，你看到的这几样都不是我……所以《金刚经》说：“凡夫之人以为有我”！
那么，“无我”是指什么呢？是你与生具来的加上各种“因缘”（各种众生各种环境）“整合”出来的一个“相”。这个“相”不能解脱的“障碍”总结一下就是：“贪嗔痴慢疑”！把这个“删除”试试看……所以，“无我”，指的是把这“五毒”的执着放下、再放下……放下多少，得到多少。放下多少，解脱多少……自在就多少！所有的障碍来自于“我见”啊！曾经，我每天都想自己终会成为一堆骨头渣子……那堆渣子也不是“我”——还执着什么呢？
中观学认为我有两分，一分是五蕴之我；另一分是自性我。两者水***融，难以区分开，只有在大喜或大怒时，注意观察有一个独立自性我。
什么叫自性：独立存在，不依仗它，永恒不变，这三条是自性的定义。我们观察符合这三条的法存在吗？是找不到的。所以自性之我根本就不存在，但凡夫俱生来就认为自性我是实实在在存在的，为了这个自性我现种种烦恼，造种种罪恶业，领受种种苦，生死流转永无停息。
我们要无（或叫空，或叫破）的是这个自性我，而不是五蕴之我。
无我的境界是什么样的呢？就是《心经》中所描述的，观自在菩萨在定中用甚深般若智慧观察五蕴皆空，不生不灭，不来不去，不垢不净，一切法皆空，无自性，自性之我也不存在。此时心中原来自性我没有了，心中有空落落的觉受，没有办法语言表达，就用虚空来形容了。
修定时心中会有快的觉受，当自性空的境界出现时，会有大乐的觉受。就是定中修如虚空。这就是不退转的圣者菩萨，自性我是烦恼的根，自性我现证不存在，烦恼的根也就断了，不再现行了。所以圣者不被烦恼所缚，就得到大自在了。
圣者后得位（出定）时，看一切法如影如幻，如阳焰。自性有的观念已打破了，是缘起有。
这是中观见的“缘起有自性空”。空不是法没有，空的是心中自性执着。
要证得无我境界，必须先学懂甚深中观见，然后修定，在定中观中观理，要止观双修。要积聚福德智慧二资粮，广修六度万行。功夫到了自然成，但不是一生一世就能办到。六祖慧能不知修了多少劫，因缘成熟了，现证了。凡夫俗子不要打妄想，容易落入歧途。
一个人体证无我后，他认识到了宇宙和生命之间的真相。他发现，当自身突破重重限制，破除思想认识中的那一个个虚幻的枷锁后，生命所执着的那个“我"消失了，以前的那个个体意识消失了，我″死″了。继而代之的是无边无际宇宙意识，对此浩翰无际的心灵，有人感叹，此心即是宇宙，宇宙即是此心！庄子《逍遥游》中那只笑傲于天地之间的鲲鹏，即是对此时心灵状态的隐喻，那是无边无际的自由。是″从心所欲而不逾矩"的大自在，是″乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷″的大逍遥。
人生的根本意义就在于发现这个真相，将那个受限的自我溶入这无边无际，浩翰的宇宙中去。这时五蕴皆空，度一切苦厄。我们会知道，色不异空，空不异色。深悟诸法空相，真实的法界不生不灭不垢不净不增不减，这个时侯消除了一切二元对立，无老死亦无老死尽，无无明亦无无明尽，无苦集灭道，无智亦无得，我们超越二元思维的局限，来到了一体的心灵意识。心无挂碍，无挂碍故无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
汉文帝刘恒一生为汉王朝做了哪些贡献？
对于汉朝的皇帝，我们除了知道汉高祖刘邦，汉武帝刘彻之外，似乎对其他皇帝都很陌生。可是任何一个皇帝都是一个不可缺少的存在，汉朝就有这么一个皇帝处在刘邦与刘彻之间（准确说还有个刘盈，当了7年皇帝），因为两人的功绩和才能太过于突出而被人忽视，但是但在那段承前启后、继往开来的关键时期，他依然做出了突出的政绩，那个人就是汉文帝——刘恒。
刘邦有8个儿子，分别由曹夫人、吕后、戚夫人、薄姬、赵姬等所生，而汉文帝刘恒是汉高祖刘邦的第四个儿子。刘邦死后继位的是吕雉的儿子刘盈，也就是汉惠帝。在自己儿子登基之后，吕雉准备开始一个个干掉刘邦的其他儿子，在她的秘密策划之下，老三刘如意，老五刘恢，老八刘建全都去刘邦了，老大还是因为让出了自己一部分封地才保住了小命。
话说刘盈有这么个为他不余遗力铺路的老妈，皇帝的宝座应该很长久才对，可是有一天他在茅厕见到戚夫人被自己的母亲残害成“人彘”的惨状之后，借酒浇愁而导致成宿疾，最后抑郁而终。可以说吕雉间接地把他儿子送去见了她的丈夫。在刘盈死后，吕后的时代便到来了，她先后立了两位少帝，并且以皇帝年幼为名实行临朝称制，打破“非刘氏不得为王”的盟誓，大封吕氏诸王，吕后称帝前后共8年。
在她死后，太尉太尉周勃、丞相陈平等对吕氏专权不满，发动***夺取了兵权，把吕后家族的人全部弄死了，就连刘盈的儿子们也没放过，他们认为这是吕雉的血脉，为了吕家再次壮大，就把几个（群臣宣称）非刘氏的子孙处死在他们的官邸。因此，以后便有惠帝无子这个说法。
朝廷不可一日无主，当他们想重新迎请一位刘邦的儿子为皇帝时。才发现刘邦的儿子只剩下了四子刘恒和七子刘长二人，老七因为被吕雉抚养过所以不合适，老四刘恒的母亲薄姬原是秦末魏王魏豹的一名妾，魏豹被杀后薄姬入汉宫，因一个偶然机会被刘邦临幸生下了刘恒，刘恒后来被封到偏远的代地为王，薄姬便随儿子去了代地。大臣们一想这个可以，母亲家族无人，不怕以后出现吕雉那样的情况，于是就去代地迎接刘恒入京当皇上了。
刘恒性子温和，本无意皇位，只想在封地当一个吃喝不愁的王爷，因此听到众人拥戴他为帝的消息，心里并不感到欣喜，反而感到深深的不安。进京的时候他只带了6名心腹，小心翼翼地维持着皇位。初步稳定之后，他才施展出过人的政治手段。通过封赏功臣、广封刘氏子孙为王、预立太子等手段，不仅进一步清除了吕氏的影响，而且削弱了功臣集团的力量，同时广开言路、虚心纳谏，重才任能、诏举贤良、奖廉惩贪，使皇权得以巩固。
汉文帝在位23载，其登基可以说是天上掉馅饼，吕氏死后，大臣把吕氏一党一网打尽，自然怕皇帝清算，于是就废了刘弘，迎立低调平和的代王为帝，即汉文帝。说起汉文帝对汉朝的贡献，小编印象中最深刻的是三个"一”，即“一个时代称号”，“一句话”，以及“一个人”。这三个“一”对汉朝的贡献两正一负，下面小编来详细谈谈。
首先是“一个时代称号”，这个估计大家都很熟悉，汉文帝开创了“文景之治”的开端，这是中国实现大一统后的第一个盛世，“文景之治”这个留名青史的盛世称号本身就是对汉文帝最大的褒奖，也基本上是对他皇帝职业的评价。由于民生凋敝，汉初一直实行的是黄老之术，汉文帝也沿袭了这个治国理念，***取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，主要包括，减免田租、减轻徭役、劝课农桑等措施。这些措施极大了促进了农民生产的积极性，改善了农民的生活。《汉书》记载，“文帝即位，躬修位节，以安百姓”。文帝还“弛山泽之禁”，意思就是开放原来归属国家的所有山林川泽，准许私人开***矿产，利用和开发渔盐***。形成了“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”的繁荣景象。另外，汉文帝还废除了严酷的刑法，比如连坐法、肉刑等，减小了社会矛盾。总之，汉文帝的这些政策按现代的话说就是促进了经济的发展，提升了人民的幸福感、为国家的繁荣富强筑牢了基础。
文景之治
其次是“一句话”，史载孝文（即汉文帝）且崩时，诫太子曰：即有缓急，周亚夫真可任将兵。这句话是对汉景帝说的，意思是说，国家一旦到了紧急情况，那么周亚夫可以担当领兵重任。汉文帝说这句话也不是无的放矢，因为汉景帝很欣赏晁错，晁错是极力怂恿“削藩”的。但当时诸侯王的势力非常强大，“削藩”不慎，会颠覆***的，例如明朝建文帝“削藩”，结果把自己给“削”下去了。汉文帝当然不认识建文帝，但他是一个很有远见的皇帝，自然担心太子“削藩”不成反被噬。事实证明，汉文帝的做法和推荐的人选都是正确的，刘启即位后（即景帝）果然对“削藩”操之过急，结果爆发了七王之乱，聚众三十多万人，还与匈奴、东越、闽越勾结。这下景帝慌神了，如果不是周亚夫力挽狂澜，皇位能不能保住不好说，但汉朝元气大伤是肯定的，如果再加上后面的“一个人”，大汉危矣。可以说，汉文帝的这句话挽大汉于危亡。
文帝驾崩时推荐周亚夫
最后是“一个人”，这个人是汉文帝为数不多的过失，给汉朝造成了巨大损失，可以说是汉文帝对汉朝的负贡献。 这个人就是被后世称作汉奸鼻祖的中行说。可以说，中行说能成为汉奸，并且铁了心的跟汉朝为难，与汉文帝的关系很大（小编曾专门撰文论述过此事）。文帝时，送公主和亲，派中行说跟随照顾辅佐。中行说不愿意去，并放下狠话“必我也，为汉患者。”意思是如果你非要我去，那就别怪我成为汉朝的祸害。结果汉文帝没当回事，放了这么个家伙去匈奴，太监心理本来就变态，发起狠来谁都拦不住，结果大家也都知道，据说这老太监临死还拉上了天才将领霍去病陪葬，总之给汉朝带来了巨大灾难。
最后借用太史公的一句话总结一下：“汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，逊让未成于今。”听听，这评价够高的了吧。
